佛教经典《法句经》世俗品

世俗品者，说世幻梦，当舍浮华，勉修道用①。

如车行道，舍平大涂，从邪径败，生折轴②忧。 (一)

离法如是③，从非法增，愚守至死，亦有折患④。(二)

顺行正道，勿随邪业，行法卧安，世世无患。(三)

万物为泡⑤，意如野马⑥，居世若幻，奈何乐此!(四)

若能断此⑦，伐其树根⑧，日夜如是，必至于定!(五)　　

一施如信⑨，如乐⑩之人；或从恼意，以饭食众；此辈日夜，不得定意。 ㈥

世俗无眼⑾，莫见道真；如少⑿见明，当养善意。(七)

如厉将群⒀，避罗高溯，明人导世⒁，度脱邪众。(八)

世皆有死，三界无安；诸天虽乐，福尽亦丧。(九)

观诸世间，无生不终；欲离生死，当行道真。(十)

痴覆天下，贪令不见；邪疑却道⒂，苦愚行是⒃。(十一)

一法⒄脱过，谓妄语人；不免後世，靡恶不更。(十二)

虽多积珍宝，崇高⒅至于天，如是满世间⒆，不如见道迹⒇。(十三)

不善像如善，爱如似无爱，以苦为乐像，狂夫为所致。(十四)

注释

①勉修道用：努力地修炼以近大道，从而获得人生的大用，脱离尘世苦海。

②生折轴：硬是折断车轴。生，含有无辜地，本不应该的意思。

③如是：像这样。承上文。

④折患：即指上文折轴之患。

⑤泡：泡沫。佛教认为世俗世界的万事万物生灭无常，不可久住，犹如海水中泡沫，刹那生灭。

⑥野马：尘埃。喻人的意识轻飘不定，无所自主。《庄子·逍遥游》云：「野马也，尘埃也。」

⑦断此：斩断这种对世俗依恋之情。

⑧树根：譬喻用法，指意识大树之根。

⑨一施如信：一如既往，从不间断地布施。信，笃实、无妄。

⑩如乐：达到快乐境界。

⑾世俗无眼：世俗之人无眼。无眼，喻没有眼力，非真无眼。

⑿少：通稍，即稍微、稍稍。

⒀将群：率领。

⒁导世：导引世俗之人。

⒂却道：推开了大道。

⒃苦愚行是：人生各种苦和愚的现象，到处流行蔓延。

⒄一法：一心一意坚守佛法。

⒅崇高：高高耸起。

⒆满世间：指财宝充满世间。

⒇道迹：大道的足迹。孔子曰：「朝闻道，夕死可也。」佛家亦看重人生意义而鄙薄金钱的价值。 

21 世俗品

译文

世俗品的大意是讲，世间一切犹如梦幻，应当舍弃浮华，努力修炼大道，一生受用。

譬如驾车行驶道路，舍弃平坦大道，顺从邪僻小路自取失败，硬是折断车轴自造烦忧。㈠

背离佛法(之人)亦如这样，从(此)非法(之行)日益增多：愚合一生直至死亡，也就有了「折轴」之忧。㈡

顺从正道而行，勿要随顺邪恶事业，践履(佛)法睡卧安稳，世世代代永无祸患。㈢

(世间)万物犹如浮滙(随起随灭)，心意奔走犹如野马(行踪不定)；人生在世若如梦幻，乐此不疲究竟为何?(四)

若能斩断(恋世情缘)，砍伐(恋世意识之树)的树根：日日夜夜(砍伐)不止，最终必然进入禅定。(五)

一如既往坚持布施，〔这是)到达快乐(境界)之人；假如仅是顺从烦恼之意，用饭施舍芸芸众生：此辈之人日日夜夜，不能获得(禅)定(心)意。㈥

世俗之人没有(法)眼，没有一人看见大道真谛：假如稍微见识明(亮)，便当育养(向)善(心)意。(七)

犹如大雁率领雁群，躲避罗网高飞远翔：明(道)之人引导世人，救度(众生)脱离众邪。(八)

世俗之人皆有一死，三界皆无安宁；诸层天界即使快乐，福报已尽亦要丧生。(九)

纵观世间(万物)，没有一种生灵能够逃脱死亡：要想远离生死(之苦)，应当履行大道真谛。(十)

(愚)痴之意覆盖天下，贪恋(之欲)使人不见(大道真谛)；邪僻疑虑退却大道(流行)，(故尔世间)诸苦愚音等等(大肆畅行)。(十一)

一心一意坚守佛法便可解脱罪过，若不信此以为此言虚妄：(此等之人)不免後来世世代代，跌入恶道，无恶不去，轮回经历。(十二)

即使珍宝堆积如山，宝山高耸至於天，以致珍宝满世间，不如学佛了悟道。(十三)

笑裏藏刀貌似善，苦口婆心似无爱，谁能苦中作乐事，尘世狂夫多如此。(十四)