群学会   >   育儿  >  正文

王凤仪讲胎教

胎教意义

胎教一节,是于受孕后,儿胎居于母腹,与母体本属一脉,经络相关,气息相通,关系胎儿一生寿夭、体格强弱、智愚贤否,实为重要。古来注重胎教,从涵养自己性情,讲求自己生理,以固卫生的根本,对于胎儿的健全,完好颖秀,自然福德具足,确有感应性,所以有研究的必要。若研究到恰好处,真能夺数。

何谓夺数呢?

就是应分生愚的,也能生贤的;应分生个坏的,也能生个好的,这叫夺数。可见天地间事事物物,没有一处不用道的。若心存道德志在圣贤,定生英俊人才;若心存邪欲专好奸贪伪诈,必生败子凶徒。胎教之意义,实教之于母,应由怀孕之母行之。做妇女的关于生儿育女责任甚重,可是能明白胎教的很少。

经云:“人莫不饮食也,鲜能知味也。”诚哉斯言!若真明白胎教的妇人,于正气受孕后,必主敬存诚,举止庄重,为子女良好之基础。如物处于模型,亦如成实子种,播耕于膏腴土内,必达嘉禾丰登之兆;否则土质斥卤,绝难发生好芽,更无收获之望。考古圣先贤,如文武周公孔子孟子,若不是母亲深明胎教,也未必达到圣人之域。深望家家妇人当法古之圣母,注重胎教,精究深义,以期贵子,则家庭幸甚,国家幸甚!

胎教修养

当怀胎之始,亟宜栽培心地,涵养性天,克己复礼,必戒必慎。

是以耳不听恶声、争吵乱音,不闻是非之语,勿听不吉之言,是守“非礼勿听”之义也;目不视恶色,不看邪僻丑陋,勿观杀害凶暴,不见奇形怪状,是守“非礼勿视”之义也;口不出恶言,不道妄语、绮语、两舌,尤不可讲怪力乱神故事,是守“非礼勿言”之义也;行必稳,坐必正,寝不侧,立不跸,割不正不食,席不正不坐,是守“非礼勿动”之义也。动容周旋务求中正,喜怒哀乐宜求中节,洁整衣装,清净屋宇,壁上多悬圣贤哲士之像,案上陈列圣经贤传之书,使孕妇观感而生纯洁高尚之思想,则胎元因之化合,将来产儿必然聪明俊秀,脑力充分,富于思想。及至成年,定是奇才多能,做国家之栋梁,经邦济世,所谓人定胜天必矣。

古来留的遗注,妇女带戒指一节,不是一种装饰品,是禁戒的意思。要节欲,严戒房事,一切谨慎,如龙养珠一般。言语宜安详和蔼,存想尤宜正大光明。如昔时孔子之母在尼山祷告后,及至有孕,每日斋戒,不敢起一邪心,生一妄念,一片至诚,要生贵子,担当济世化民的责任,后来果然生孔子,胎教的效果,可以想见。

希望孕妇们,在养胎时期,自身亟应保全健康,念念存仁,纯然天理,生感恩报德的思想。性光圆满活泼泼的,要喜气欢悦的样子,精神常得愉快,自然能生中和之气,使胎儿得受氤氲之正气,煦照胎儿之周身。此乃天良之光,如九天太阳一般,常常照耀胎儿,不但能照化小儿之阴质业力,且能照活小儿之天性,是谓真慈母。这是胎教绝神绝妙之良方,留心胎教者,何不试行之?

妇人们在十月保胎时期,万望莫以气禀性用事,谨戒悲哀,勿生忧恐。若孕妇性情乖张,愤怒无常,阴郁之气,集聚于内,胎儿被不正之气,萦绕于心灵,将来产生子女,不是夭亡,便是多病。儿在胎中就给种上毒气,是谓胎时未得先天之正气。这不明白胎教的妇人,于无形中害其子女,甚可警也。论说气禀性不化除之害处很多,兹以孕妇胎儿受病的原因,用四字韵语,稍微发挥之,以供明哲之研究。

凡作种种之病,定是五阴性质之害:

阴木不化,怒气冲冲,小儿落草,就得抽风。

阴土死板,又犟又谬,生下小孩,面黄肌瘦。

女性太弱,阴水愚鲁,往往生孩,寒气在腹。

又急又躁,阴火内炎,生孩不育,非黄即疳。

阴金好分,口如刀锉,小儿下生,虚喘咳嗽。

性质不良,家庭不幸,何故夭殇,胎中受病。

按五行性道理详细推求,孕妇要常发作五阴气质,实是影响胎儿。就是长成之人,也被这五毒“恨怨恼怒烦”所害,人要为一朝之愤,气禀性发作,耍大脾气,如同下大雾一般,一切青苗都能雾坏。可想那胎中小儿,比小苗还柔嫩,哪能受了孕妇的心性暴动,发作大脾气呢?如果气质不变化,虽富贵之家多学多识者,敢说亦难求贵子。

希望妇人们速速觉悟,若认识自身之责任,勿做已往之迷梦,切莫自误而误人,对于家庭和国家有偌大之关系。无论有孕无孕,最好上道德讲习班,学学妇德女道,及性理伦理,那益处可就太多了。

胎教卫生

近来文明进化之国,皆注重胎教,不过多行之于富贵之家,有的妇女受孕后,以为在家不便涵养,往往有入医院的。保育孕妇之医院设备完全,医学博士对于胎产很有充分的研究,孕妇在此十月之期,起居有时间,饮食有节度,动静有方法;劳逸过度,饥饱不均,或暴喜暴怒,一概禁止之;居室的清洁,饮食的调和,处处都合理化。

我国旧俗,富有家庭的孕妇,在保育胎儿时期,便不去劳作而又过于安逸。不知运动,则筋骨柔脆,气血不行,体力渐渐变弱,妨碍胎儿的发育,略有伤触便致堕胎。贫苦家庭的孕妇,为谋求生活,只顾一时目前利益计,奔波工作而不惜激烈的劳动,有伤身体,影响胎儿。适中的保育胎儿之善法,孕妇宜习小劳为妙,时常行动,不可久坐久卧,亦不可伸手高处取物,要防跌扑。

睡眠须要两边换睡,不可尽睡一边,以免小儿形貌偏斜。饮食宜淡泊,不宜肥浓;宜轻清,不宜重浊;宜甘平,不宜辛热。青蔬白饭,富于养分,何必厚味?但妊娠中好犯的偏食毛病,喜吃特别的食物,要想生智慧子女形容端方,非努力避免不可。如天空飞的鹰雁鸽鸠,水中生的鲇鳝鱼鳖鳅,地上走的驴骡犬马牛,皆当戒食之。食走兽之肉,主小儿倔犟,性不灵敏;食飞禽之肉,主小孩浮躁狂妄。还有大葱大蒜多生浑浊之气,孕妇常用,主小儿不聪明,脑海发浑。若吃辣味的,小孩多生胎毒;爱吃酸味的,骨气不壮。

如饮冰冷之水,睡太热的火炕,都不相宜。对于吸鸦片与饮酒,都与胎元有害甚深,胎儿被麻醉性的影响,将来生育后,也是痴呆的孩儿。关于胎儿自身必要的成分,都是分取母体的养分,孕妇的卫生和健康,与胎儿有密切的关联。所以妊娠中得要充分摄取良好营养,常吸收新鲜空气,多受取日光紫外线,再加以柔软的运动,是为胎妇最高尚的卫生。

胎教诗云:

克念存仁天性开,管教凡骨换圣胎。

德宏量大真祥瑞,伫看麒麟送子来。

临产及产后略说

以上所说各节,全是保胎事项,至于临产以及产后,还要略进忠告。我国妇女临产时,向多任用旧式产婆(接生婆)以为方便,以节费用,岂知误人性命的很多。这旧式产婆,未受过正当教练,无有真实的研究,对于生产方法,消毒方法,点眼法,口内清洁法,都完全不懂,尤惯于滥施刀剪,手术更不洁。例如割断脐带的事,都用那不洁的器具,是最容易引起抽风病的。还有许多产妇,在产后六七日,便腹痛而死亡的,也都是因为不洁而起的毛病。

为保持产妇和小儿的健康,最妥善的要任用新式产婆(助产士),她们受过正当的训练,有理性的研究和真实的经验。虽然费上几个钱,可保安全无虞。妇人要至临产时,不必惊慌,要记好这六字真言:一曰睡,二曰忍痛,三曰慢临盆。须要自己拿稳主意,要晓得此是人生必然之理,极容易之事,不可胡乱临盆。或有延滞时刻之期,千万不可着急,最上妙方是安睡,不要大惊小怪地生恐吓。孕妇神气一乱,即生危险,横倒之厄,多半因此。所以孕妇多睡,神气自安,时刻一到,瓜熟蒂落,这是自然之理,何用着忙?

可是产后,尤忌杀生。什么三日汤饼、满月庆贺,杀生治席,亲朋满座,这些阴命(业力)若是造得太多,那可危险。倘遇福薄命浅之儿,还怕给追回去。就让能够生活,也不可从小就使阴命压上他。

所以小儿在幼小时,看着有点出息,怎么越大了越不像孩子样了,到处讨人嫌,谁也看不上,或者病歪歪的,赖赖唧唧病不离身、药不离口,这都是大人给造的阴命,赶紧加小心吧。

此段说的产妇临产时,与产后时期都要谨慎,方保得小儿无虞。

总而言之,为妇女的,第一要多修阴骘,上天自有加护。

襁褓教育

襁褓教之浅言

初生至一周岁间,为襁褓时期,是儿萌芽时代,又为人生初步时期,亦谓之哺护时期,时时刻刻须赖母力照拂,亟应施行教育。但此襁褓法,各地不同,亦是风土气候习惯原因。儿于襁褓时一派天真,浑浑噩噩,知识未开,除吃哭拉撒睡五事之外,余情概不懂焉。行此教育,总得母亲看护适当,保全儿之健康、性灵、发育:第一得有益小孩的卫生;第二要收拾得灵便,大人不苦恼;第三于经济上不能耗费,可常久如法抚育,体贴尽致。这是襁褓时期的工作。

旧习襁褓之害

考察我们各处之襁褓,沿袭既久之旧法,是用裓布裹包,然后置放谷壳布袋上,枕卧坚硬的枕头,摇车子等情形,关于生理上多生弊害。小儿生后三五日要用襁褓,先使裓布裹包,再用带卡子把小儿的两手,紧了束缚在胸的两侧,更用条小带把两腿缚住,然后放在谷壳布袋上,小儿便不能动转。这种襁褓法于理顺四肢上,若不深明了解,或者疏忽失意于裹包时,不知顺胳膊,舒展小腿,或带卡子松紧失当,小孩身体受不适当束缚的压制,毕竟成了端肩膀的、下柳肩的、绕圈胳膊的、罗圈腿的、拱弓肩的、蹩咧腿的,亦有点脚的,等等的毛病。这裓布裹包儿身,带卡子束缚两手,同时胸部也受束缚,很被压制,日久胸部必渐狭窄,肺扩量极不发达,很容易生结核病及其他各症。这卧睡谷壳布袋的,都是仰卧睡眠,关于高低限度与枕配置不均的,很容易做成前鸡胸的身样、后罗锅的身形。这给小儿坚硬的枕头睡卧,为的是睡头,把后脑海竟成个扁平形的,取其美观的意思,脑筋实在受害不浅。脑部遭受压迫,发育便不完全,智育亦受到影响,关于理解、记忆都不充分,还容易得脑病。这睡摇车的用意,是令小儿入眠得快,岂知小儿被摇车摆荡得昏迷了,渐渐昏昏地睡去,妇女以为是催眠的好法,又便于工作,实际考察,小儿的脑力灵明受了损害,自己还未觉得。

襁褓教之改善

以上所述几种旧习惯,是我们家庭育儿亟应改善的。

按小孩的天然体来论,无须裹包,不必使带卡子。小儿睡卧要他自由动转,得自然的发育,免去一切弊害,尤能增加健康。婴儿的枕应用柔软的,仰卧、侧卧,常加变换,不压后脑,使发育平均。摇车是亟宜废止的,最好改用四轮推车,在小儿睡眠的时候,尚不可用,推行如何平稳,也难免震荡的。我国风俗襁负在胸际,虽然有适当的处置,还容易生病,大人呼出的碳气被小儿吸收,是不合乎卫生的,不但有害小儿的健康,且误大人的工作,是应有改善的必要。日本妇人襁负在背,再用软被蒙覆儿身,以挡尘沙,免受风侵,遮蔽日光及各种强光,以防损伤小儿目力,小儿不生病苦,大人尤便利操作,实可效法作吾人之模范。无论男女,有健全的身体,方能做伟大的事业,所以体格发展与否,关系人的一生前途和幸福,希望为儿母者,深加研究,求改善之方可也。

襁褓教育诗云:

儿童残疾有多端,岂是生来琐碎关?

只要娘亲加检点,丰姿哪怕万人看!

乳教

小儿哭时哺乳之害

小儿食乳,本系天然之性能,但乳哺应有定时,相当次数。最少须要两个小时,或三小时,与食一次,又不宜哺之过饱。如若乳勤,则无定数,或给乳太饱,久之必生乳积等病。生后满二十日,夜间可以不给乳,母子均得安睡,胃肠得其休养,小儿自然健壮。若不能办到,稍给些乳亦可,不要因为啼哭,便去哺乳。当知小儿啼哭,正是运动,于生理上无害,若即时哺乳,其弊有二。

乡村妇女,多犯“孩子不哭娘不乳”之通病,实有害于生理。当儿啼哭未止,肺叶张开,遽然哺乳,非呛不可,致生咯呛之病。每呛吐,乳汁必由口鼻齐出,可想小儿之鼻孔,被乳汁逆冲之时,苦况难堪可知矣。凡小儿之啼哭,非皆是饿,或是裓里溺湮,皮肤受侵难忍,或蚤虫蚊蝇,刺激难挨,致小儿不得宁睡,所以发啼。如每哭必乳,儿性不知饥饱,乳头入口不懂拒绝,便承顺吮食乳汁,终必停食结聚,久则伤脾。此其弊之一也。

且妇女在劳动时间,气血热度自然增高,闻儿哭声,急奔近孩身,当是时也,气息未平,热度未消,慌忙把乳头塞入儿口给予乳食,略想小儿食此不清乳汁,混含气火于内,如久食之,必生疮多病。此其弊之二也。

小儿仰卧哺乳之害

小儿仰卧哺乳,此法行之既久,习惯成风。详细考之不为适当,且害甚大。以我成年之人证验,凡食管气管均已强健,试令仰卧饮水,或仰卧食物,不但不易下咽,既而强咽亦难入胃。成年之人仰卧食物,尚且难状如此,何况幼小的婴儿喉管脆嫩,嗓力薄弱,仰卧食物,岂能不生弊害?儿身仰卧食乳,倘乳汁丰富,经儿吮食,乘势涌出,流如暴注,儿不知避,势必大呛而特呛,咯呛之苦较大人增加数倍。当被呛之际,儿喉中会厌,不易启闭,食管气管必然受伤。经此一呛一吐,凡小儿之顶脑门,及耳鼓眼球,周身血络,大受震动,腹内五脏,亦大受颠簸,立时满面红涨,眼泪流滴,气息作喘。是小儿仰卧食乳之害,敢曰大不利也。

气禀不化哺乳之害

乳妇与乳儿之性情的智愚,体育的强弱,可谓关联一乳,气血相同。勿问乳儿将来如何,但视现在乳妇气度的景象,可知婴儿性情的变化、发育和健康的良否,及当现之疾病。一切情状,实由于妇人气血变化而来的。气血的变化,是性情发动所感召。所以妇人五行性阴浊气质不化,对于乳儿之影响,今特按五行性简略言之,兹述如下:

阴木性的妇人,乳味微酸。小儿食之,易生慢性的肝脏病,常现抽筋、抽风、生耳底青筋暴露等病症。久之小儿性情变为执拗的气度。

阴水性的妇人,乳味略咸。小儿食之,易生慢性的肾脏病,常现腹痛、小肠疝气、精神痴呆。久之小儿性情变为愚鲁的气态。

阴金性的妇人,乳味渐辛。小儿食之,易生慢性的肺脏病,常现虚喘、咳嗽、猩红热、麻疹等病。久之小儿性情变为懦弱的态度。

阴土性的妇人,乳味邪甘。小儿食之,易生慢性的脾脏病,常现消化不良、吐泻等病症。久之小儿性情变固执死板的气象。

阴火性的妇人,乳味似苦。小儿食之,易生慢性的心脏病,常现心跳、惊悸、失眠等病症。久之小儿性情变为浮躁急烈的表现。

再有,尝试考察乳妇乳汁之变化,昨日之乳汁气味与今日之不同,今日乳汁与明日比,其气味又生差异。均一妇人之乳,而生有不同之乳汁,是乳妇心性有所变易之故也。所以乳儿之强弱、愚智与疾病,是皆乳妇之所赐也。深望乳妇详细考察证验之。切切。

心性暴动哺乳之害

妇人处于家庭之间,如不明礼让,往往因琐屑的细故,致生争端,惹起心性之暴动,同时五毒“恨怨恼怒烦”发作,是时也,性动情迁,气象不平,而身内之气血亦随之变化。曾经试验,同时取二个洁净之空瓶,用一瓶收取一位心平气和的人所呼出的气,盛于瓶中固封;用一瓶收取一位心性暴发的人所呼出的气,盛于瓶内严封,同置放一处,经过三日后,请医生检查。这心平气和之人的气质,变为清白的水珠,气味是清淡的,并无其他的杂质在内;这心性暴动之人的气质,变为液性的水珠,其色浊而近乎浅蓝绿色,气味已成腐败特味,且含有毒质。由此证明,乳妇的心性发生暴动,她身内的气血,决定变为毒质的。而妇人之乳汁,是由血化生的,岂能无毒!若与小儿食此含毒的乳汁,是要发生各种急性病的,均不能容治,由病发现日起或三日五日的,定然死去,这是由经验考察得知的。

敬告乳妇:倘若境遇不顺,在盛怒之时,万望莫与小儿乳食,以免灾及孩儿,悔恨无及。待过三日后,心性平复时,再给儿乳食可也。诸君若不相信,请实地去考察试验,或加意研究证明,是所盼望。

乳妇应知应行

我国人民习俗,对于小儿向多忽视,听其自然,任凭小儿自己生长。因之不健壮或夭折的,实在不少。所以培养小儿的健康,急宜铲除旧弊,重新改善。是以乳教之良否,有关小儿之贤愚强弱,希望乳儿的妇人,当存心研究。

要养成乳儿顺从的美德,先审知乳儿啼哭,确无感受痛苦情形,便止而不顾,俟其自止,母氏方到近旁。如此久之,则孩儿知啼哭母亦不来,成为习惯,自能静待母到。这便能渐渐养成乳儿顺从的美德。

给儿乳食前,乳母端坐,少息五六分钟,俟气息热度平复后,将儿腿顺搭母膝之上,用一臂托儿后脑,兼托儿之上身,用一手掐乳房,将乳头内困乳挤净,再送入儿口,使儿头上腿下斜倚母怀,缓缓乳之可也。

乳妇的气血关系小儿健康和幸福,若能化除性中一切阴浊气质,由斯克己复礼,培养心性,实现慈良贞静,欣然喜色,处人处事,情感圆融,随意而安,使心意温柔而常和乐,涵养得气质清和,则血中自然无阴浊气火矣。

深明乳教者云:血里藏性,性里藏神,性清而血清,血清乳清洁。小儿得食清净之乳,不啻玉液琼浆,将来小儿灵知定然聪明,体质发育自然健康,是皆乳妇涵养之效果也。所以乳妇的天性要纯善而柔和,是最好不过了。望负斯任者安而行之可也。

哺乳诗云:

发旺儿童赖乳浆,休将火气血中藏。

莫道孟婆人间少,一灌迷魂天性伤。

推荐
热门推荐

ICP备案:粤ICP备18127096号-1 群学会 All Rights Reserved